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（一） 环境决定一切
相关科学研究表明地球诞生于约45亿年前，大约3亿年后，也就是42亿年前，地球上开始形成原始海洋，现已发现35亿年前的蓝藻等原核生物的化石，而炭-12的富集现象则支持38亿年前生命已经存在。
不难理解，从第一个原核生命的出现，直到今天地球上的生命多样性，都是“环境”这个因素决定的，“环境”是个高维对象，可以说把握住了“环境”，就把握住了一切，因为“环境决定一切”。举个例子，今天的实验室里，所有无机或有机化学的研究，乃至所有与生命底色（微生物）相关的研究，都是在创造各种环境，其实就是创造“变化发生的条件”，只要条件满足了，变化就会发生，而“条件满足”的另一个表达就是“环境适合”。换句话说，只要“环境适合”了，一切变化就会发生，包括生命科学最尖端的“基因”研究，除了基因枪技术，也就是对诱发基因突变所产生的环境（条件）的研究。
前面提到“环境”是高维研究对象，所谓“维度”，是借用了物理学中的概念，一个点是0维，两点确定一条直线是1维，两条直线确定一个平面是2维，长宽高是3维构成了空间，再加上时间轴，就形成了4维（也就是一个事件过程）。“环境”这个概念其实包含了时间与空间，所以它是高维的研究对象。
（二） 自然环境的两个变量
“环境”虽然很重要且是高维对象，但其只有两个基本变量，那就是温度和湿度，当然这里说的是地球上的自然环境，在大气层作为背景的前提下，可以说控制了温度和湿度，也就控制了环境，而一旦环境受控，就能把握其中的变化。
中医治病就是如此，无论用汤药，针灸还是点穴按摩导引等，都是直接间接地去调节温度和湿度，当然这其中有一个隐性变量或者说中间变量是“气压”，但因解释起来比较复杂，且省略后并不影响论述，所以此处略过。中医师能够用种种方法把握住人体内环境的温度和湿度，所以能解决很多慢性问题。中医师还能增强或减弱人体某一特定的功能，所以能够解决很多急性问题。然而急性病也是在特定内环境的基础上发生的，所以急性发作的病解决了以后，还要再进行内环境的调节，以解决可能存在的隐患，令类似疾病不再轻易发生。所谓的“急则治其标，缓则治其本”，标是急性症状，其本就是内环境。
（三） 自然环境与社会环境
人是群居动物，自从人类发展出文明，就有了人类社会，马克思指出“人”既有自然属性也有社会属性，并且“社会属性主导自然属性”，并说“人的本质……在现实性上，是一切社会关系的总和”，这个论断十分准确，个人是不可能脱离社会而存在的，或会有极少数特例，但那通常已经不能称为“人”。
所以，相对于前面所论之“自然环境”，作为人而言，还有更重要的“社会环境”。同样，社会环境也有着“决定一切”的作用，一个人在特定的社会环境中，必然受到该环境的影响而有着特定的状态，并且因社会环境的变化而发生相应的变化。
比如，当年的侵华日军，很多士兵原本在日本国内是守法有礼的普通人，身份可能是教师、医生、工人或农民，然而一旦进入特定环境（如1937年11月13日至次年1月的南京），就变成了嗜血的恶魔，犯下滔天罪行。
（四） 社会环境的两个变量
社会环境也有两个基本变量，即“文化”与“机制”。“文化”是社会精英阶层共识及由此衍生出的群体思维方法和范式，以及在此基础上形成的民风民俗和人们的思想行为习惯。“机制”是与“文化”相适应的各种制度和规则，其以权与利的分配方式为基础（包括从生产资料归谁所有的顶层分配原则〈即生产关系〉到最底层劳动者的责权利），以种种维护社会和谐稳定，促进社会发展的相关制度法规为主要内容。
比如，自新中国建国以来，形成了以共产主义为愿景的具有中国特色的社会主义发展观，这是社会共识，也就是文化。而与之相适应的国体（人民民主专政）和政体（以人民代表大会制度实行的民主集中制），就是机制。这样的政治文化和机制决定了我国的政治环境。
经由唯物史观，我们知道决定社会发展的两大核心要素是社会意识和社会存在。而文化是社会意识的土壤和载体，机制是社会存在的反映，而文化与机制更加具象和容易把握。我们通过文化和机制，便能确定一个特定的社会环境，所以文化与机制可以认为就是社会环境的两个基本变量，也可以说，二者构成了社会的“基因”。
这其中也有一个隐性变量是由生产方式所决定的“文明”，同论述自然环境时一样，此处略去不提。
（五） 企业内部社会环境
1．企业基因
如前述，“文化”与“机制”相当于社会的“基因”，有什么样的基因，就会有什么样的社会，从而构建什么样的社会环境。
企业作为一种特定的社会组织，其内部会构成一个独特的小型社会环境。同理，企业内部环境取决于企业文化及其对应的机制，企业文化包括通常人们知道的“愿景、使命和价值观”；企业的机制则是体现和保障这样的愿景使命价值观的基础和前提，包括了从顶层的股权分配到基层的岗位责权利及相应的奖惩制度等。可以说，文化是企业的魂，机制是企业的魄，同前述，二者构成了企业的“基因”，决定了企业的生命历程和最终的归向。
2．企业文化
（1）共识
企业共识首先是价值观，互联网让越来越多的人窥见了商业和价值的本质。商业的本质就是完成服务的过程，而“价值”则取决于服务对象的多少（可以还原成基层劳动者的绝对数量）。这里的服务是广义的，包括了物质和精神、有形与无形的所有服务，涉及到所有产业层级的所有内容和形式。当服务出现供求矛盾时，才会形成“价格”。
（2）使命
作为一种特定的社会组织形式，“企业”旨在整合资源，创造价值，满足社会所需，解决社会问题，提供各种类型的服务。从缘起上看，企业有开创型和跟随型两种。开创型是首先发现或创造社会需求，进而满足这种需求，这种发现和创造社会需求的过程，就是企业建立共同“使命感”的过程。一个有使命感的企业是具有强大生命力的，相比单纯为了利润的企业，具有更加永续发展的动力，而后者大多为跟随型企业。
要生存和发展，企业所提供的服务必须有供求矛盾，矛盾越大，其价格越高，特别地，如果能够解决时下的一些社会痛点问题，则其短期内的供求矛盾就会突出，产品定价就会高，从而为企业创造丰厚利润，这样的企业会得到快速成长和发展。
（3）愿景
优秀的企业不但为社会创造物质财富，还能为改良社会风气带来积极影响，创造出有利于社会存在与社会意识的双重价值。企业的使命感在内部环境的构建以及其对外部环境产生的影响，已经具有相当积极的作用，而企业的愿景则在企业所有人的心中勾画出一幅美好的蓝图。这幅蓝图越清晰，企业的内驱力就会越强，在条件具备时，就越能呈现出越发强大的生命力。
使命具有现实意义，愿景具有理想意义。立足于现实，实现理想的过程，就是企业成长和发展的过程。
3．企业机制
有了共识和共愿，就需要有合理而健全的机制去保证“共行”，同时彰显共识和共愿。
企业是否优秀，除了自身是否发展和强大，还取决于创始人的眼界、格局和价值观，特别是愿望是否远大而纯粹。大多数优秀的企业是成长壮大以后才产生与其能力相匹配的社会责任感并承担相应社会责任的。然而，能不能有一种企业，它从一开始就被赋予了伟大使命，同时设计出与之相匹配的先进内部机制，让它从先天就具备强大而优秀的生命力，令其走向必然的辉煌和伟大呢？
基于这个思考，我发起了青莲华这个企业，青莲华首先就具备厚重的社会责任感，同时在一开始，就要非常清晰而准确地对内部的机制，进行具有前瞻性的系统化设计。
社会环境中最具有决定性意义是顶层分配机制，从国家来说叫生产关系（生产资料归谁所有），从企业来说是股权分配模式。
在理论上，马克思主义的唯物史观为我们提供了答案，即生产关系要适应生产力的发展。在实践中，华为的全员持股，企业内部接近了“共产”分配模型，即生产资料全员共有（相对而言），这为我们提供了重要参考。
4．企业生命
企业是有生命的，企业内部形成生命共同体，或者说命运共同体。文化与机制是企业的魂与魄，也即是企业的基因。企业基因决定了企业的发展路径、规模及最终归宿。就像“人”这样一种生命，有清醒觉悟者，也有稀里糊涂蛋，有主动创造者，也有被动接受的。企业也一样，其生命形式万千，但总的也可以划分两大类，即主动而清晰，和被动而迷闷。
被动迷闷是很多企业的现状，因为缘起比较被动，创始者初心也比较模糊，对行业缺乏深入的认识，没有感情，更谈不上情怀，仅仅只是为了赚取更多的利润。
随着时代的进步，越来越多的企业变得主动和清晰起来，象华为这样的公司，虽然一开始并没有远大的抱负和理想，然而创始人任正非根基厚实，前半生得到艰难困苦的生活和来自数十年部队的历练，同时深受毛泽东思想的洗礼。所以在企业成长初期，能发扬艰苦奋斗、不为私利和集体主义的精神，而当企业发展到一定规模，则能充分发挥高瞻远瞩，居安思危的认知优势，才会有今天令每一个中国人引以为傲的华为。华为的企业文化与其如此先进的机制，当今世界难以找到第二个。前面已经说过，华为内部已经在一定程度上接近了“共产”，这样的生产关系能够充分解放生产力，不断更新迭代生产方式，令华为在其所涉领域不断突破，遥遥领先。
还有一种企业，一开始就具有清晰缘起和明确的初心，同时对企业的基因进行全面而深入的系统思考和设计，它是主动的，清晰的，是为了完成某个伟大的使命而诞生的，它是具有清晰愿景和明确价值观的，它是符合道的，无论是天道、人道、医道还是商道，只要它不被扼杀在襁褓之中，就一定能有其辉煌灿烂的一天。
她不仅仅是一个企业，而是一份事业；她不仅仅是一份事业，还是一场革命——一场观念的革命。
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